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343）。
莲池大师以义例昭然，他宗融会及本自绝言三个理由不补说五重玄义之理由，最后他说：
达本源之一致，略枝末之殊科，倏起诤端，俱成戏论。（
同上，343)。
本人也认为尊重... 48、破法戒 自破内法戒
（57l中—580上）。 （591上—601上）。
以十条重戒仅列戒名，末作解释。对于戒条之解释古来各家注疏多不一致，大体上说可分新旧两派：旧派以天台...
明了法师
|五明研究|
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神秘教者，常至横溢，此乃东西一致者也。印度之波罗门教，波斯之斯非兹蒙派，(Sufism)已不待言，基督教亦曾陷此弊。据某学者之说，此破伦的倾向，在基督教历史第一世纪中已有之，其后至罗斯迭西兹蒙而得大...
铃木大拙
|五明研究|
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满意，必可一致和我会和。古人云“因民之所利而利之。 ”又云“一言而可终身行之者，曰恕。”诗云“他人有心，子忖度之。”此全在以我心体贴他人之心，心心相合，名曰同心。二人同心曰仁。
心的妙用无量，做...
仁知居士
|五明研究|
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佛法”以释解。智旭援引儒学史上的圣贤故事来参证《易》理和融通禅理，同其所主张的“儒佛合一”思想显然是一致的，从某种意义上说也更有利其“禅易相通”思想的表达。 (五)融会诸家。即援引众多的《易》说来作...
谢金良
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思仪境故，如曰印咒、观想相应。又文中举六度齐修，正显种种莫不秘密，一一无非不思议矣。但如是境应如是观，故知登座诚显境观皆一致也。云何六度能齐修者?谓因观不思议境故，不著诸缘，布施度也；不犯前尘，持戒度...
祩宏
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论西域文化对魏晋南北朝道教的影响
王青
汉武帝开辟西域之后[1]，汉朝与西域各国的交往日趋频繁，西域各国的使者、商贾怀着不同的目的纷纷来到中土[2]。东汉以后，随着佛教的东渐，大批的西域教徒来到中国传教，而中国的使者或僧侣也频频西行出使或取经，西域各国与中国的文化交流日趋密切，其宗教文化必然会对中国的本土宗教──道教产生重大的影响。学者们几乎一致认为，道教对佛教采取了...
王青
|五明研究|
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轮回主体；同时，因为阿赖耶识有执持种子的功能，所以能保持过去的经验并且明记不忘。由此可见，犊子部所立的不可说补特伽罗与唯识学上的阿赖耶识，在作为轮回主体和保持记忆这两种功能上意趣是一致的。2、化地部的...重要的概念，印度瑜伽行派的形成正是建立在此阿赖耶识的基础上。但我们知道，阿赖耶识的出现，在当时的佛教界并没有得到一致的赞同，所以唯识学者一定要以圣教为基础，在经典中找出阿赖耶识思想，如此才能以圣言量...
上恒法师
|五明研究|
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当然也包括道教）的道德伦理观念，使彼此间的社会价值取向尽量一致起来，如梁时的慧皎宣称他编写《高僧传》就是为了模仿传统史学“辩忠烈孝感，以定君敬之道；明《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以成风俗之训”[10...
路则权
|五明研究|
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一些研究佛学的的名家。如李贽、李光缙。李贽以佛学思想来体会儒家经典的要旨，他认为儒、道、释三家学说在实质上是一致的。
明代佛教居士，梵语称为“迦逻越”，即在家学佛的人。男居士，梵语称“优婆塞”(清...
不详
|五明研究|
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都作出一致的认定。如《西藏王统记》认为乌孜大殿是“大日如来佛拯救恶趣众生之坛城”(注15)。尔金林巴发掘的伏藏(注16)《莲花生大师本生传》亦有一赞颂：
天然不变之佛殿
地基广大接云霄
...跟随出场。这与笔者在现场看到的情形是一致的。以后各教派的羌姆无论作何演变，表演的基本步态仍是金刚步。
2）金刚舞中使用的法器，是象征金刚乘本尊的金刚杵或金刚橛。上文已提到，莲花生及其弟子修习金刚乘...
不详
|五明研究|
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